宫渤仁波切於香港的開示

在佛陀時代，看到釋迦牟尼佛的時候，即使身上無任何財物，也可以發心隨手做供養，再没有財物，地上有很多石頭和沙，灑在釋迦牟尼佛前面，灑在釋迦牟尼佛的缽裡面，這樣的功德也是很大，這樣的功德就有魂識一離開人間馬上成為天人那樣的福報。

過去西藏缺少佈施
過去印度有一個高僧到了西藏，看到西藏的水是那麼清澈，整個印度都没有這樣純淨的水，所以當時只要西藏人用水來做供養就己經是很大的功德了，他觀察到整個西藏的環境没有做過等於現在兩公斤糧食的佈施這樣的功德，當時西藏的環境是非常富有的，但整個西藏過去連這樣的功德都没有做過，如果有做過的話，西藏現在就不是這樣，這樣的故事很多，也許你們會想，佛陀時代是佛陀時代，現在也許就没有這樣的功德，也是一樣的有功德，現在是末法時代，魔非常靈，但佛法也是非常殊勝，這樣的時候我們做功德時，是特別有福報的。

一切佈施最重要是生命的佈施
一切佈施裡，最重要的是生命的佈施，我們可以做很多放生，做很多放生有很大的功德，他主要的功德來源是什麼呢？很多人放生的時候，他想，我今天買了幾條魚，放生後它也是會死……淡水的魚類要放到淡水裡，不然它馬上會死。當然你可以做到它從那裡來就放回那裡去，如果你做不到至少也是從刀下救下它，這是非常重要的。

救眾生於刀下
就好像一個無辜的人被幾個人抓走，這幾個人起惡念想要殺害他，卻巧遇好心人救了他，送他去森林裡或没有人的地方。能死裡逃生無辜的人會覺得很幸福，也許救他的人將他送錯了地方，也許那個地方没有預計的安全，終也會死，但至少没有死在刀下，這樣，他至少在死亡的時候没有什麼嗔恨心，如果我們很無辜的死在刀下，死時我們會有一個很大的嗔恨心，這樣的話，不只你生命結束了，你的嗔恨心會讓你死後馬上下地獄。

人人都不希望下地獄，你從刀下買下一條魚，你買了5分鐘或1個小時後它死了，這是眾生個人的緣份，但是我們己經做到救一條生命，它死了也不會有什麼恨，而且你救它後心中會有一種說不出的快樂，你放生後它獲得一個自在快樂，然後它在環境裡不適合而死亡，至少不會產生嗔恨心，没有嗔恨心的情況下，它死時至少不會下地獄。

你不會念經没有關係，你救它的發心，這是非常殊勝的一個發心，你這個發心從那裡來的，來自於觀世音菩薩為我們眾生的一切發心，祂種下一個慈悲的種子在你心裡，所以你今天救了這一個眾生，它也是得到了一個佛法的加持，所以至少它脫離畜生的身體以後，會獲得一個人身。

生命本來無常
放生的時候，我在很多地方，看到很多居士，有些比較了解放生的意義，有些剛接觸放生，對這方面特別執著，打斷了自己參預很多放生的機會。

其實不需要有這麼大的分別心，我們根本就做不到買下一個動物放生，放生後它永遠不死，我們都没有這樣的把握，如果是大海裡的一個動物，也許你放生後，一個更大的動物會吃掉它，大海裡本來也就是大吃小，所以畜生道的痛苦就是這樣，一個吃一個，眾生從出生到死亡之間，没有一點平安，都活在弱肉強食的害怕恐怖當中。你問我從大海裡買的魚放到大海裡，它可以保持三天不死嗎？我不敢肯定，所有學佛的人都不敢肯定，如果可以肯定不死，那回答的人是不知「無常」的道理，眾生的生命就是無常，因此我們不用特別執著，如果因為這樣，就故意將它放到不清淨的地方，那也不行，我們儘量做到對它好的方法就是放生，最大的佈施就是生命的佈施。

放生可以消除己身生命的障難
生命的佈施我們一定要常常去做，即使賺錢不多也固定拿出一點小錢做生命的佈施，十元港幣對一般人不會有任何影響，如果你真的没有能力，你拿一元港幣來做生命的佈施，如果你没有能力買一條魚，你就加入一個放生團體，你每個月拿一元港幣，再没能力的人，一元港幣應該是没問題吧，你這也是一個很大的功德，固定一周一次或一個月一次，在没有壓力的情況下，你就做到很多的功德。

你做放生，對你生命的很多障礙都會消除，不健康的障礙會消除，即使你這一世不健康，你下一世一定很健康，我們人的智慧很差，業障很重，業障蓋住了智慧，如果你今天不好，希望明天也不好嗎？所以我們這一世不好，以為做了很多事情没有什麼效果，不能這樣來看，如果這樣來看完全是一個小朋友的智慧，必須知道我們這一世做很多善行，會得到很多功德和福報，我們需要這樣的功德和福報是為什麼？為什麼我們總在輪迴的苦海中，我們必須想辦法脫離六道輪迴，要脫離六道輪迴我們必需要圓滿很多基礎的福報，點點滴滴的功德是為了終有一天我們要成佛，我們真的要看透這個六道裡没有什麼好貪戀的，這是一個學佛人的基本條件，也就是佛經所說的「出離心」。如果你覺得你在這個人間裡很幸福，你希望每世都可以過人的生活，這樣也是不對，這樣這個人永遠也没辦法脫離輪迴。

得暇滿人身應用很多方法做很多功德
我們曾經因為造業而到過很多次的地獄，畜生和餓鬼道，在無量無數的時間裡，我們一直在輪迴，在六道裡輪來輪去，今天我們到了人間，是世界上少數可以接觸佛法的人之一，很多高僧大德都己經成就了，又轉世再來度化我們，即使有接觸佛法的機會，一般人也很難如法的學習下去，能夠得到這樣的福報很不容易，所以大家要知道，人身難得，暇滿人身更難得，得到暇滿人身時應該用很多方法去做很多功德。

佈施只管發心，不管被佈施對象的對境
就佈施來說，路上看到乞丐，你給他們一元、二元或五毛錢的佈施，這也是一種佈施。今天在你面前出現了一個可做供養的對象，你就要感恩諸佛菩薩，今天給我這樣一個機會。有些修行人、行善的人也會選擇行善佈施的對象，當我在路上看到乞丐準備拿一點零錢要做佈施時，佛友們會說，上師，不要，他們背後是有團體的，他們不是真正的窮人，然後拒絕佈施，這是不對的，他的“對境”是什麼你不要管，如果是有錢的人當然希望更有錢，會做乞丐自然有一定的困難，他背後有什麼團體也好，至少他今天在人間，他去做我們一般人最不喜歡做的事情，多可憐，如果他生活上没有什麼困難，他在這裡要錢，他更可憐，等於雖在人間卻變成了餓鬼，我們就不得不佈施他，我們一定要有很好的發心去佈施他，而且你佈施同時要做一個發心和迴向，我今天佈施一元給他，得到的利益不是一元，用觀音菩薩慈悲來發心佈施給他，也許他得到的將不只是這一元，他也可以得到你珍貴的慈悲和菩提心，也許他做乞丐的生涯中遇到這樣一個善人，在簡單的互動中，因為你清淨的發心，他的內心也種下一個慈悲心和菩提心的種子，如果他有錢又出來行乞，也許貪心和執著在那刻起就可以放得下。

過去的業障需要很多佈施的發心和福報
我們很難佈施去解決被佈施對象一切的生活，眾生個人的緣份和個人的造業由個人來承擔，但是有這樣一個機會去行佈施是很好的，如果他没有在你面前出現的話，也許再長的時間你也没有遇到可佈施的對象，所以這時候要以佛的智慧、菩薩的慈悲來針對它，如果因為你認為他可能有錢就不行佈施這是完全没有智慧的想法，這和我剛才所講放生的分別心和現在所說的佈施的分別心是差不多的，因為你智慧不夠，你只是想到給他的錢對他有没有多大幫助，但你過去生很多時候没有做到佈施的業障你根本没有想到，你過去的業障缺少很多很多這樣的發心和福報，所以你這次擁有人身一定要藉很多機會做很多的佈施。

在生活當中做到很多這樣的佈施，即使這一世你不學什麼，或者你做得也還可以的話，你下一世就不缺什麼，所以你没考慮到這個，你只是考慮你給的錢他需不需要，對他有多少幫助，只從這個角度來看的話，這個智慧太小了，心量也太狹窄了。

別讓分別心障礙你發心的機會和福報
學佛的人一定要有佛、菩薩的智慧和遠見，長期去做很多佈施，如果你在任何地方看到任何乞丐你都没辦法做佈施，那你這一世當中就得不到什麼可以做佈施的機會，太可惜了吧！你成為一個佛教徒，卻因為這樣的分別心和執著一直放不下，太可惜了，就像你明明到了一個金銀島，島上珠寶你可以隨便拿，但你卻空手回來一樣的道理。所以你已經來到了可以學習佛法的地方，可以做佈施的地方，可以做功德的地方，你可以獲得這麼一個殊勝機會、殊勝緣份的時候，你卻没有去做，你只是為了一點點分別心，而那分別心卻只是因為自己智慧不夠，那一點點執著，卻完全改變了你最好的緣份，變成好像你没得到任何機會一樣，非常可惜，所以我們學佛的人對這方面一定要有智慧。有没有道理？

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