三．殊勝勝地建立殊勝壇城，發心贊助者將得到最大的福報和功德
由此來看，佐欽是一個非常殊勝的地方，在這麼殊勝的勝地建立這麼殊勝的壇城，你的發心和贊助是最大的功德，將獲取最大的福報！
另外，不論建佛像、寺廟、壇城，還是佛塔也好，都有地方或區域的分別，因為如果在一個不清淨的地方蓋一個清淨的壇城是不好的，如果在壇城周圍每天有殺生或做些不好的事，那不僅没做到功德，反而是造業，而且聖地的加持也不一樣，如果只是在一個普通地方蓋了一個壇城，那麼去壇城朝拜的人就不會這麼多，而利益眾生也不會這麼大。
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在一個不清淨的地方蓋一個清淨的壇城是不好的，如果在壇城周圍每天有
殺生或做些不好的事，那不僅没做到功德，反而是造業。 |
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四．瞻仰禮拜者種下得度因緣，有發心者的功德在其中
蓋壇城時，很多人參與贊助壇城，這是利益眾生的方法；蓋完壇城後，很多人去瞻仰禮拜，這是另一種利益眾生的方法，因為西藏是佛法的聖地，海內外很多人都會去朝聖，朝拜者在看到文武百尊壇城時，即使只是心生歡喜心，這也是很大的功德，而他們獲得功德則源起於你我的發心，所以在蓋壇城的過程中參與的人都有一份自利利他的功德，這個功德不是壇城蓋好你才獲得，而是你在發心時，功德就已經完成了。
所以我完全選擇佐欽寺的原因也是這樣。一個上師蓋一個寺廟並不是為了他自己的名氣，完全是為了一切的眾生，對佐欽寺來說，並不是缺這個壇城，完全是為了利益更多的眾生。
五．此生是台灣人，下生未必，行善要即時
發心蓋文武百尊壇城的原因，首先是根本上師竹巴仁波切的開示；其次的，便如上所述。如果佛弟子參與了這樣一個機會，那會是很殊勝的一件事情……，我們不能把眼光看得這麼短淺，現在是台灣人，並不代表下一世就一定會是台灣人，甚至不能保證下一輩子還會不會是一個人，人生無常，行善要及時….…」
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